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PRÓXIMAS PRESENCIAS
ENCUENTRO CHILENO DE NUESTRA COCINA
Viernes 30 de Septiembre, sábado 01 de octubre y domingo 2 – Parque Bicentenario.
ENCUENTRO DE ARTE ORIGINARIO
Viernes 07 de Octubre, sábado 8 y domingo 9 – Casona Santa Rosa de Apoquindo.
PANAMERICANO ECUESTRE
Viernes 21 de octubre, sábado 22, domingo 23 – Las Brisas, Santo Domingo.
JARDINERA
Miércoles 19 de octubre, hasta domingo 23 – Parque Araucano.
Los Números de 2010
Los duendes de estadísticas de WordPress.com han analizado el desempeño de este blog en 2010 y te presentan un resumen de alto nivel de la salud de tu blog:
El Blog-Health-o-Meter™ indica: Más fresco que nunca.
Números crujientes
Un Boeing 747-400 transporta hasta 416 pasajeros. Este blog fue visto cerca de 6,000 veces en 2010. Eso son alrededor de 14 Boeings 747-400.
En 2010, publicaste 20 entradas nueva, haciendo crecer el arquivo para 29 entradas. Subiste 62 imágenes, ocupando un total de 75mb. Eso son alrededor de 1 imágenes por semana.
Tu día más ocupado del año fue el 11 de noviembre con 90 visitas. La entrada más popular de ese día fue LA MANILA.
¿De dónde vienen?
Los sitios de referencia más populares en 2010 fueran search.conduit.com, ahorafaltapoco.blogspot.com, facebook.com, mail.live.com y twitter.com.
Algunos visitantes buscan tu blog, sobre todo por cultura chilota, artesania de chiloe, cesteria chilota, artesania chilota y artesania chiloe.
Lugares de interés en 2010
Estas son las entradas y páginas con más visitas en 2010.
1
LA MANILA diciembre, 2009
2
Cestería Isla LLingua – bolso cartera febrero, 2010
4 comentários
3
FIBRAS de Chiloé enero, 2010
6 comentários
4
tejido con aguja – isla Llingua febrero, 2010
5
cubre plantas o cubre maceta de quiscal abril, 2010
VIVIR MAS SIMPLE MAS LENTO
Pulelo - Los patos
LA RUTA DE LOS CANASTOS
Nos vinculan con el pasado cambiando algo en nuestro cotidiano siendo, quizá, el porque las artesanías nos provocan un cambio de actitud al momento de relacionarnos con ellas. Esa mirada distinta, que provoca reacciones, es lo que me atrae de las fibras vegetales. Los canastos tienen vida propia; en sus tramas se puede oler el pasado, la tierra y como podemos llevarnos a casa un trozo de naturaleza y vida, en forma de artefacto utilitario. Los pocos artesanos y atesanas que se dedican al tejido en manila heredaron la práctica de sus antepasados.
Este peregrinaje por sitios apartados en Chiloé y Puerto Montt busca encontarse con personas que realizan esta actividad, y que lo practican en una actitud distinta, como no queriendo dejar el pasado atrás; las señoras recuerdan la infancia a través de la cestería y lo que podría ser una actividad comercial, no se logra. Poner valor en pesos al objeto parece ser lo más difícil.
Puqueldón, Isla de Lemuy, en Chonchi – Chiloé
El encuentro estaba fijado hace más de un mes y la reunión se realizaría en dependencias de la Municipalidad; las artesanas llegaron puntualmente a la reunión. Cada cual conocía el oficio desde distintas experiencias y se intercambiaron ideas y formas de trabajo, algunas aceptaron el desafío de hacer canastos de gran volumen utilizando la misma técnica y conocimiento. Lo difícil en esta cultura ancestral es modificar hábitos y cambiar la actitud hacia esta labor casi doméstica, en volcar todo ese tiempo en hacer producto nuevos con un fin comercial, sin aferrarse al sentimiento ni al pasado.
En Lemuy se conoce de la cestería más que en ninguna otra parte del archipiélago. Es un territorio testigo de invasiones y despojos. Sitio donde resonaron los cañones del fuerte Tauco, frente a la isla y que los chilotes utilizaron por siglos, defendiéndose de piratas que atravesaron el canal Yal buscando ingresar a la bahía de Castro. Los nuevos tiempos llegaron junto a la nueva población de extranjeros y la arquitectura de la madera logró una renovación en la cultura con el asentamiento de colonias europeas, surgió una estética totalmente nueva pero la cestería siguió siendo auténtica. Se hacen los mismos canastos que sirvieron para recolectar peces o cosechar las papas. La única influencia es tal vez el detalle de trabajar con aguja los utensillos pequeños y que dieron mayor presencia decorativa en los hogares de las nuevas familias ricas.
canasto de boqui
Puqueldón
ACHAO
El tour se realizó en un día de muy mal tiempo, por tanto el trámite fue muy breve . Fina lluvia desde un comienzo, que complica cuando hay viento porque el agua se cuela y no hay como escaparse. Mientras, llegan noticias desde Coyhaique donde se registra la peor nevazón de los últimos treinta años. Desde Chacao no hay línea directa, es necesario llegar a Ancud y tomar hacia Mocopulli, camino a Castro, luego Dalcahue y transbordador a Curaco de Velez – Achao.
Las artesanas de esta tierra se reúnen en torno a una agrupación: “La Ballena Dormida”, 16 mujeres que habitan la isla
Las apacibles aguas del cruce
Llingua, una de tantas de ese archipiélago.
La Municipalidad de Achao las provee de un local para que comercialicen sus productos en la temporada. El invierno no les permite trabajar salvo excepciones. Recolectar manila bajo la lluvia es tan incómodo como secarla luego en la cocina; se vuelve un trabajo sucio al que no cualquiera está dispuesto. El viento y la lluvia permitieron solo intercambiar algunas palabras y batirse pronto en retirada. El paso a Dalcahue se debió postergar para otra oportunidad.
HUELMO
Regreso a Puerto Montt para retomar camino costero a Huelmo. El amanecer en el Canal de Chacao se ilumina de mar y cielo. Un recorrido rural siempre toma mucho más tiempo del necesario, 30 kilómetros en una hora para llegar a un lugar que no era y sin señal entel (en las zonas rurales, las telefónicas se “adueñan” de ciertos sectores aprovechando la cobertura de su señal, algo similar a lo que ocurre con los canales por tv cable en los edificios y que actualmente lo investiga la justicia). Un señor me da pistas de por donde vivía la señora Francisca Almonacid, aunque casi todos en la zona llevan ese apellido.
Francisca Almonacid, Artesana Maestra.
La familia de la señora Almonacid cultiva una técnica en el tramado del junquillo que no he logrado ver en ningún otro lugar. El junquillo tiene un tratamiento previo de blanqueo y teñido que es la base para lograr unas tramas perfectas que transmiten una alegría tímida, prístina, y creo que tal vez por eso imprimen tintas de color en sus diseños, sin suficiente convicción pero como una forma de impresionar y dar en el gusto a clientes simplones, que buscan algo distinto, un cambio en la tradición a cuesta de asemejarse a trabajos de culturas andinas y aztecas.
canasto de junquillo de pampa
Aún así el resultado es de una sobriedad tan auténtica como la que refleja cada uno de los miembros de esta familia, pequeña en número pero de una humanidad que sobrecoge.
teñido con tintura
Los galardones obtenidos en ferias y exposiciones no ha sido suficiente mérito para plasmar ese reconocimiento en un estándar de vida honorable. La pobreza que rodea los artesanos maestros de nuestro Chile da cuenta de la muerte lenta de esta actividad, no así del espíritu que transmiten a su descendencia, ellos deberán saber cómo revertir la situación.
LINCAY
Luego de pasar por Chonchi se llega al balseo que nos transporta a Isla Lemuy, y antes de llegar a Puqueldon es necesario tomar un desvío rumbo a Lincay. Esto lo aprendí luego de pasarme varios kilometros hasta llegar Aldachildo. El camino sendero a Lincay es ruta de salmonero y cultores de choritos, la casa de Mireya queda en el trayecto a esta playa. La suerte me acompañó en un día maravilloso para caminar y tener una breve conversación conmigo mismo acerca de los inmensos saltos que la modernidad a logrado en tan pocos años con la utilidad del teléfono. El celular fue mi guía, la herramienta que permitió llegar a destino sin duda alguna, hace solo unos años atrás esto hubiese sido imposible. Cómo se han acortado distancias, cómo nos hemos acercado unos a otros sin dejar lugar sin explorar.
Camino a Lincay
Mireya vive con su hermano y una tía en una casa sumamente humilde que nos acoge para un encuentro esperado por ambos, que permitió por fin el contacto visual, físico, luego de una larga etapa de relación por teléfono, de encargos y envíos.
Un par de primas se sumaron a un almuerzo con cazuela de gallina que sirvió de intercambio de experiencias, ideas y proyectos. El tiempo que las artesanas chilotas dedican a la cestería está distribuido entre labores domésticas, de huerta, animales, acopio de leña y miles de pequeñas actividades que no permiten descanso. Los tiempos modernos llegaron para todos y se expandieron por todos los lugares, en sitios apartados como Lincay tambien es necesario juntar la plata para pagar las cuentas de luz, los remedios y para eso es necesario trabajar en lo que sea y por la plata que sea.
Aparte de hacer canastos Mireya dedica tiempo a urdir lana , teñir y tejer en telar una frazada que no logra terminar mientras no baje la demanda por canastos.
Hogar
CANASTOS CHILOTES GRAN FORMATO
canasto grande manila, con asas y tapa, tejido en sarga
Llena un espacio con calidez y decora el ambiente. Un canasto de pita o manila que guarda lanas o ropa, reconforta un ambiente que, al estar frio y solo , deja de estarlo con la sola presencia de la fibra y la forma .
La diversidad en los gustos
Como todo objeto comercial, las artesanías dependen de los vaivenes del mercado: se venderán más si se tiene acceso a un mercado estable (más visitantes, vías de comercialización expeditas, etc.), y menos si el mercado es fluctuante o débil. El mito de la artesanía como un objeto desligado de las transacciones comerciales no existe. Si ese objeto existe en un contexto de trueque o intercambio local, entonces estamos frente a un objeto utilitario.
Cestería de Isla Lemuy - lorena Vargas
Esto es importante pues el mismo mercado puede afectar de tal forma a un objeto artesanal que finalmente deje de ser atractivo y aun “artesanal” (producción en masa y piezas idénticas). China y otros países ya han hecho tal y es muy fácil ser engañados con una figurilla tradicional de piedra volcánica que es, en realidad, un vaciado de cemento o plástico igual a miles de otras figurillas tradicionales vendidas a miles de turistas. El mismo mercado puede provocar que objetos artesanales, que originalmente incluían materiales locales y un trabajo minucioso, deriven en materias primas baratas, foráneas a la localidad de origen, y cuya confección fue despreocupada.
manos de poder sobre un arte ancestral
En este caso se prioriza la producción de muchas piezas mediocres por sobre la calidad de pocas. Esto ha llegado a tal grado que hoy en día es muy difícil reconocer el origen de muchas de las artesanías que se venden en Chile, y ya cuando pensábamos que poseíamos una pieza “chilota” descubrimos que la misma se vende en Tarapacá, Colombia o cualquier otro lugar del mundo. De la misma forma, la necesidad de crear objetos artesanales atractivos ha generado la producción de objetos que no tienen ningún vínculo identitario histórico con el lugar de origen, pero que poco a poco comienzan a arraigarse y se transforman en un referente cultural del lugar. Un ejemplo de esto último son los cántaros de greda “tehuelches”. Que se sepa, los tehuelches jamás elaboraron jarros de greda.
La artesanía debe ser quien moldee el gusto estético de los visitantes, y no adaptarse a los gustos preconcebidos de ellos. La forma esencial para romper con este problema yace en cómo los propios artesanos logran volver atractivos sus objetos para los visitantes. Esto además diferencia a los artesanos reales de los simples revendedores. Quien fabricó un cántaro de greda conoce muy bien los materiales requeridos, su origen histórico y otras cosas más que pueden llamar la atención más que el mismo objeto. Ejemplo de ello son los sencillos canastos de junco entrelazado que se comercializan en el sur de Chile pues bajo su simplicidad yacen miles de años de vida litoral y múltiples funciones ancestrales (pesca, recolección, contención, etc.).
Entonces de lo que se trata es de revelar los contenidos culturales que hay detrás de un objeto artesanal más que de ofrecerlo como simple adorno, y evitar la simplificación con fines comerciales frente a la posibilidad de ofrecer un objeto bien elaborado. Esto incluye tender un vínculo real entre las artesanías y el patrimonio cultural local.
LA MANILA
La manila, debido a que puede plantarse, es de fácil obtención para las artesanas. Su extracción generalmente es realizada de acuerdo a fases lunares. “He comprobado que si la manila no se recolecta con ‘luna de caída’ (menguante) las fibras se cortan por la mitad”, comparte la artesana Dany Miranda.Una vez que las fibras se cortan, se pican las hojas en tiras para dejarlas secar, ya que “si se trabaja con la manila verde, después en el tejido se seca y queda todo mal”, comenta Doña Julia Mansilla.Durante el invierno se deja secar la fibra al calor de la cocina, lo que puede demorar ocho días. En verano, hacerlo al sol acelera el proceso.
Una vez seca la manila, se vuelve a humedecer para comenzar el tejido.
En cestería se utilizan varias clases de juncos, entre ellas el ñapo, que también se halla en las ciénagas, es bien “canteadito” y difícil de encontrar. Otra es la llamada nalla o naya (Juncus procerus), un junco delgado que se localiza en quebradas.
Los juncos o junquillos crecen en los humedales o ciénagas, lugar desde donde se arrancan, seleccionando los más fuertes y flexibles.
de forma circular
Una vez recolectado, el material se “cuece” echándole agua hervida. Hay artesanas que tejen una vez cocido el junco; sin embargo, hay otras que además, dejan el material afuera por un tiempo para que “blanquee” y luego tejerlo.
Estando seco el material puede durar todo el año, pero cuando ya está muy seco debe humedecerse para que no se quiebre al tejer. Un día antes, se puede mantener afuera, expuesto al rocío, pues así se torna más suave para trabajarlo.
Todo visitante promete volver . El
tiempo no alcanza, los espera el camino.
Algo me llevo de este Chiloé lindo.. hermoso.
tiempo no alcanza, los espera el camino.
Algo me llevo de este Chiloé lindo.. hermoso.
Un trozo de playa, de isla, de recuerdo imborrable, me llevo algo de vida.
En un día común y corriente, un mar apacible de comienzos del verano
El sol es el mejor amigo del hombre, en Chiloé la esperanza renace junto a la brisa del mar y el apacible rostro del cielo.
manos artesanas
Doña Erminia Vargas ya no recuerda cuando aprendió a entrelazar las fibras.
Recogía de a cientos desde el bosque tupido con pies mojados y una lluvia permanente que le enseñó a ser su compañera. No había mucho tiempo para juegos , aunque reconoce que con todas las obligaciones y deberes, debía encontrar la entretención a como diera lugar. Su madre, también tejía la lana y sus dos hermanas debían dedicar a la huerta más tiempo del que quisieran.
Los canastos que se producían diariamente eran ocupados en cuanta función existiera, desde la recolección de los peces hasta el acarreo de verduras y hortalizas.
Sus hijas y nietas continuaron la tradición que le permitió poco a poco aprender nuevas técnicas y agregaron combinación de diversas fibras para obtener canastos más resistentes. Hoy día llevan sus canastos los días domingo a la Feria de Dalcahue, donde son muy apreciados por los turistas.
fibra vegetal
- Las fibras vegetales son afectadas por las inclemencias del tiempo que marcan su aspecto, dejando la huella de los rayos solares y también el rastro de las nubes y la lluvia. En este objeto decorativo asoman los diversos tonos ocre dejados sobre la fibra verde producto de un intenso sol del verano 2008, muy poco frecuente en Chiloé .
Una cultura se convierte en tradición cuando nace desde la esencia de la
convivencia humana, en la creación manual de los artefactos
que permiten relacionarnos con nuestro entorno.
un acercamiento a la escencia de la creacion
Una experiencia poco grata
Tuve la oportunidad de participar de la invitación al curanto chilote el día sábado recién pasado en cierto lugar de artesanos, en Santiago. Viví en Chiloé hasta hace
solo unos meses atrás y recibí la invitación con mucho entusiasmo y nostalgia. Un curanto chilote en Santiago de Chile no es muy común y una buena oportunidad para encontrarme tal vez con algún artesano conocido, como así ocurrió.
Me llamó la atención el bajo costo de la comida, se que no es posible por ese precio comer un plato de curanto a menos que sea subsidiado por el gobierno o una ONG, pero no hice caso de ese detalle. Lo que si me llamó la atención es que con todo el trabajo que lleva el curanto ( porque es un verdadero acontecimiento donde trabajan muchas manos), los artesanos chilotes presentes en la Feria no fueran parte de este evento, más bien no tuvieron nada que ver.
No me refiero a ellos como invitados sino como verdaderos anfitriones de lo que es su verdadero arte culinario. Al llegar al evento me dirigí inmediatamente para ver los preparativos junto al fogón. Mi sorpresa fue que en los preparativos no había ningún personaje chilote presente, pero no solo eso, sino que al preguntar por los milcaos, los chapalele, el costillar ahumado, osea los ingredientes tradicionales del plato, un señor que estaba en pleno calentamiento de ollas y que se presentó como oriundo de la zona norte de Chile, de la localidad de chamisa me respondió: -¡¡ Ccchhh… no querí chuleta Kaiser, también??!.. por ese precio.
Por los escasos ingredientes que se usaron en la preparación, la interpelación del señor y la ausencia de algún espíritu chilote, rápidamente me di cuenta que solo debía abandonar rápidamente el fogón porque mi curiosidad no estaba teniendo buena acogida. Hasta aquí, para un santiaguino todo bien, se comparte un rato agradable y con la música chilota se vive el espíritu de la fiesta. Pero hay dos situaciones relevantes que han estado rondando en mi cabeza y de las cuales no puedo desentenderme:
1- Por sobre todo, se vulnera la dignidad de los artesanos chilotes presentes con una preparación que pretende imitar un curanto o pulmay sin tener mayor similitud y un abierto engaño a las visitas que no conocen del tema. Las visitas se retiran contentas en su ingenuo desconocimiento pero los chilotes se quedan con la sensación de ser pasados a llevar en su dignidad, algo conozco de la cultura chilota.
2- El plato del supuesto curanto, con un valor de $1.800 incluyó 3 choritos o mejillones y un pequeño tutito de pollo más un poco de sabroso caldo. Las dos papitas las tuve que hacer a un lado porque no estaban cocidas.
Junto a las personas que me acompañaban quedamos con más apetito que antes de empezar a comer y el señor de las empanadas fritas de otro sector fue el más favorecido porque vendió muchísimas a pesar de la larga espera y el valor $1.000 y $1.500 cada una.
Si en el objetivo el evento no representa una autentica fiesta chilota, me pregunto ¿A quien pudo favorecer este falso espectáculo? La falta de recursos de los anfitriones no me parece un buen argumento para falsear el espíritu de un evento cultural.
Cestería y decoración en tejidos vegetales 
